Josef Kohout sattes i koncentrationsläger för sin kärlek
Den här sidan är en del av undervisningsmaterialet Hbtqi-rättigheter genom historien.
1933: Den tyska nazistregeringen plundrade Institutet för sexualvetenskap
Börja med att läsa om Josef Kohout. Gå därefter vidare till nästa steg.

Om Josef Kohout
En av männen med rosa triangel
Josef Kohout. Fotograf okänd. Bildkälla: Wikicommons
"Under tre års tid lyckades jag hålla mina känslor hemliga för min mor. Men det plågade mig att inte ha någon att tala med. En vacker dag öppnade jag mitt hjärta för henne. För att lätta mitt samvete berättade jag allt. Jag ville först och främst bli av med den tyngande hemligheten, snarare än att be om råd."
”Min gosse”, sade hon, ”det är ditt liv och det är bara du som kan leva det. Man kan inte ömsa skinn och bli någon annan. Det måste du acceptera."
"Jag blev mycket lättad av min mors förnuftiga ord. Egentligen hade jag inte väntat mig något annat. Hon var sina barns bästa vän i alla lägen." (Heger, 2013)
Året var 1938. Josef Kohout var 22 år, bodde i Wien tillsammans med sina föräldrar och studerade på universitetet.
”I slutet av 1938 fann även jag min stora kärlek. Min pojkvän Fred var son till en tysk nazistpamp och två år äldre än jag. Han höll på att avsluta sin läkarutbildning vid Wiens berömda medicinska institut. Med sin lite tuffa men ändå känsliga personlighet, sitt manliga utseende, sina idrottsframgångar och sin stora allmänbildning gjorde han verkligen intryck på mig, och jag föll omedelbart för honom ... Vi var mycket lyckliga tillsammans och gjorde upp planer för framtiden. Vi trodde att vi aldrig skulle behöva skiljas åt.”
”Vid ettiden en fredagseftermiddag, nästan exakt ett år efter att Österrike hade blivit Ostmark, ringde det två gånger på min dörrklocka med uppfordrande signaler. När jag öppnade stod där en man i slokhatt och läderrock, som med ett korthugget ”Gestapo!” överräckte ett kort till mig. Det var en kallelse till förhör klockan två i Gestapos högkvarter på Hotell Metropol vid Morzinplatz …” (Heger, 2013)
Josef tänkte att det kanske handlade om hans politiska åsikter, att det på något sätt hade kommit fram att han inte höll med nazisterna om deras politik. Men när han infann sig på förhör visade det sig att orsaken var en helt annan.
-”Du är bög, erkänner du det?”
-”Nej, nej, det är inte sant”, stammade jag, fullkomligt överrumplad av anklagelsen.
-”Ljug inte, ditt bögsvin!” skrek han åt mig. Ur byrålådan tog han fram ett fotografi. Det var ett amatörfoto av mig och min pojkvän Fred, där vi höll om varandras axlar.
-”Känner du honom?”
-”Ja, det är min studiekamrat Fred.”
- ”Ni har haft svinerier för er tillsammans, erkänner du det?” Rösten var kylig och vass.
Jag bara skakade på huvudet. Strupen snörde ihop sig och jag kunde inte få fram ett ord … Våra hemliga möten och löften om att alltid hålla ihop och aldrig avslöja vår relation för utomstående – allt hade blivit förrått. Jag skakade av oro.
Han tog kortet och vände på det. Det stod: ”Till min vän i evig kärlek och tillgivenhet!”
-”Är det din handstil och din underskrift?”
Jag svarade ja och tårarna vällde upp.
(Hela berättelsen är hämtad ur Heger, 2013, s.15–29)
Josef kunde inte annat än att erkänna att han hade brutit mot den lag som förbjöd homosexualitet. Redan samma dag blev Josef bortförd av SS.
Josef var en av alla de som drabbades av de tyska nazisternas förföljelse av homosexuella.
Jag var besatt av en enda tanke: Jag vill leva! Jag vill överleva!
I boken Männen med rosa triangel berättar Josef Kohout om tiden i koncentrationslägret. I de flesta läger skulle fångarna bära ett märke som visade vilken sorts ”mindervärdiga människor” de tillhörde. Judar bar en gul stjärna, politiska fångar en röd triangel, kriminella en grön triangel, romer en brun. Homosexuella som Josef bar en rosa triangel.
Josef genomlevde sex år av tvångsarbete, grov misshandel, svält och sexuella övergrepp. Varje dag såg han andra fångar torteras och dö. Men genom att utföra sexuella tjänster åt fångvaktare fick han lite mer mat och kunde ibland slippa de allra farligaste arbetsuppgifterna. ”Jag var besatt av en enda tanke: Jag vill leva! Jag vill överleva!”, berättade Josef långt senare.
När Josef släpptes ur koncentrationslägret vid krigets slut 1945 fick han äntligen återse sin mamma. Hans pappa däremot hade begått självmord, efter trakasserier på grund av att han hade en homosexuell son. Själv försökte Josef skaffa arbete, men hans brottsregister som dömd homosexuell följde honom under många år och hindrade honom från att få jobb. Sin gamla kärlek Fred återsåg han aldrig. Efter efterforskningar fick han veta att Fred inte hade blivit åtalad för otukt, alltså förbjudet sex.
Josef ville att omvärlden skulle få veta vad som hade hänt. I slutet av 1960-talet berättade han om sina upplevelser för författaren Hans Neuman, som skrev boken Männen med rosa triangel. I boken fick Josef ett annat namn, eftersom homosexualitet fortfarande var olagligt.

Fångar med rosa trianglar vid det nazistiska koncentrationslägret Sachsenhausen 1938. Den rosa triangeln markerade att fången var homosexuell. Källa: US National Archives
Reflektionsfrågor utifrån texten
- Josef beskriver hur han träffar sin stora kärlek Fred, att de är lyckliga och gjorde upp planer för framtiden. Det går väldigt fort för nazisterna att krossa deras drömmar. Vad var det för lagar och normer som gjorde det omöjligt för Josef att leva som han ville?
- Varför tvingade nazisterna fångar i koncentrationslägren att ha olika symboler fastsydda på sina kläder?
- Josef tvingades bära en rosa triangel i nazisternas läger för att han var homosexuell. Den rosa triangeln har sedan använts av gayrörelsen som en symbol för kampen mot förtryck och förföljelse då och nu. Varför tror du man tar tillbaka och gör om betydelsen av en negativt laddad symbol? Vilka andra symboler finns det som används för olika rörelser för mänskliga rättigheter idag? Hur kan symboler laddas med en viss mening?

Sant eller falskt
Testa om du minns vad du läste om personen och lär dig merJosef fick stöd av sin mamma när han berättade att han tyckte om killar
Josef och Fred blev tillfångatagna av polisen
Homosexuella fick bära en rosa triangel i nazisternas koncentrationsläger
Efter andra världskriget kunde Josef leva som han ville.

Om normer och makt 1933
Den tyska nazistregeringen plundrade Institutet för sexualvetenskapBöcker och bilder bränns på bål
Bara veckor efter att nazisterna hade blivit regeringsparti i Tyskland 1933 plundrade de Institutet för sexualvetenskap. Institutet var det första i världen som forskade om bland annat homosexualitet.
Institutet drevs av den tyske läkaren Magnus Hirschfeld. Han forskade om sexualitet och kön ur ett biologiskt perspektiv. Han menade att homosexualitet och transvestism hade biologiska orsaker och att homosexualitet inte var fel, utan bara ”annorlunda”. Han drev också en organisation som ville avskaffa det lagförbud mot homosexualitet som Tyskland hade haft sedan början av 1800-talet. Magnus Hirschfeld var själv jude, socialdemokrat och homosexuell. I de homosexuella kretsarna hade han smeknamnet ’Tante Magnesia’. Det var vanligt långt fram i tiden att homosexuella män gav varandra kvinnliga smeknamn. Nazisterna ogillade både honom och hans forskning.
I maj 1933 satte nazisterna in en annons i tidningen med en inbjudan till en ”rensningsaktion” av Institutet för sexualvetenskap. Studenter kördes till platsen med inhyrda bussar. En orkester spelade och lockade till sig människor som bodde i området. Sedan plundrades huset på nästan allt sitt forskningsmaterial. Över 1 200 böcker brändes på ett stort bål. Bilder på kända homosexuella, däribland Magnus Hirschfeld, kastades också in i elden.

Nazister bränner oönskade böcker på bål 1933. Bildkälla: Bundesarchiv.
Den svenske litteraturhistorikern Fredrik Böök var på plats vid bokbålet och skrev gillande i sin bok Hitlers Tyskland – maj 1933:
”Elden är ett renande element, och midnattsbålet framför universitetet får utan tvivel många verkningar […] Att den tyska ungdomen brände upp hela det sexualvetenskapliga bibliotek som under namn av Magnus Hirschfeld-institutet införlivats med universitetet kan icke heller uppröra mig det allra minsta.” (Böök, 1933. Citerat ur Norrhem, Rydström & Winkvist, 2015, s. 138)
Magnus Hirschfeld själv var i Paris när det hela hände och såg på film hur hans institut förstördes. Han kunde inte återvända till Tyskland och avled två år senare i en hjärtattack.
Levande homosexuell kultur innan nazisterna
Under 1920- och 1930-talen fanns en levande subkultur för homosexuella och könsöverskridare i europeiska storstäder som Paris, Berlin, London och Köpenhamn och i amerikanska städer som New York, Boston och San Francisco.
Trots att homosexualitet var förbjudet enligt tysk lag levde homosexuella ganska ostört. Innan nazisterna fick inflytande i Tyskland fanns runt 300 barer, klubbar och caféer i landet där homosexuella kunde mötas. Magnus Hirschfelds organisation, som bland annat arbetade för att göra homosexualitet lagligt, hade över 1 000 medlemmar och avdelningar i flera städer. Flera tidningar gavs ut som riktade sig till både kvinnliga och manliga homosexuella och som argumenterade för homosexuellas rättigheter.
Nazisterna, under ledning av Adolf Hitler, satte stopp för allt detta.

Fördjupning om normer och makt 1933
Homosexualitet förbjöds av nazisternaNär nazistpartiet tog makten 1933 förbjöd den nya regeringen homosexuella att organisera sig. Den stängde barer och klubbar där homosexuella möttes. Den tvingade tidningarna att lägga ner. 1936 skärpte den också lagen, så att straffen blev hårdare och alla antydningar om homosexualitet blev olagliga.
Efter det ökade förföljelsen av homosexuella, utförd av nazisternas säkerhetspolis Gestapo. Nazisterna förde en aggressiv propaganda mot homosexuella – och fler och fler trakasserades och fängslades. En myndighet tillsattes som hade som uppgift att registrera alla homosexuella och alla som gjorde abort.
När andra världskriget bröt ut 1939 flyttades homosexuella från fängelser till koncentrationsläger. Nazistledaren Heinrich Himmler gav order om att homosexualitet skulle utrotas hos det tyska folket. I ett tal sa han:
Sedan århundraden, ja årtusenden, har de germanska folken, och särskilt det tyska folket, varit mansstater. Denna mansstat står dock nu i begrepp att förstöra sig själv genom homosexualitet.
I Himmlers citat hittar vi en av orsakerna till att nazisterna inte bara ville utrota judar, romer, personer med funktionsnedsättningar och oliktänkande, utan också homosexualitet. Precis som judar sågs homosexuella som ett hot mot den ”rena ariska rasen”. Många ”ariska” barn måste födas och därför kunde man inte tolerera homosexualitet, som de ansåg dels hota födelsetalen, dels vara omanlig. Nazisterna hyllade maskulinitet. Homosexuella män beskrevs som svaga, fega och opålitliga – alltså motsatsen till det en ”arisk” man skulle vara.
Nazisterna ville dessutom ha en stor och stark stat. Att föda många och ”rasmässigt friska barn” var det tyska folkets plikt. Men barnafödandet i landet hade minskat. Nazisterna skyllde detta på homosexuella män och på kvinnor som gjorde abort. Kvinnor som födde fler än fyra barn fick medalj och abort förbjöds.
Lesbiskas situation under nazitiden
Den rosa triangeln omfattade inte lesbiska. Det fanns homosexuella kvinnor som sattes i koncentrationsläger, men de räknades ofta in i gruppen politiska fångar eller ”asociala”, och fick en röd eller svart triangel. Gruppen ”asociala” innehöll bland annat personer med funktionsnedsättningar, prostituerade, bostadslösa, arbetslösa, fattiga och andra som inte ansågs bidra till samhället.
Orsaken till att lesbiska inte fängslades lika mycket som män var att de inte sågs som ett hot på samma sätt. Oftare än att fängslas pressades kvinnor att gifta sig med män och skaffa så många barn som möjligt. Om de skaffade barn sågs de dessutom som användbara för samhället. Nazisterna ansåg att en kvinnas sexualitet var naturligt beroende av en man, och om en lesbisk kvinna gifte sig och skaffade barn såg de henne som botad. Det ansågs också onaturligt för kvinnor att bete sig manligt, på samma sätt som det ansågs onaturligt för män att bete sig kvinnligt.
För att slippa bli utsatta anpassade många homosexuella och könsöverskridare både sitt sätt att leva och sitt utseende efter normen, eller så levde de ett dubbelliv.
Nazisterna motarbetade kvinnorörelsen på samma sätt som de förföljde homosexuella organisationer. De ansåg att lesbiska låg bakom kvinnorörelsen och dessutom ville de att kvinnor skulle hålla sig hemma, inte arbeta eller få de rättigheter som kvinnorörelsen krävde.
Förföljelse av människor utanför nazisternas ideal
I den nazistiska ideologin hänger rasism, antisemitism och homofobi ihop, liksom en negativ syn på kvinnor och personer med funktionsnedsättningar. Både judar och homosexuella ansågs vara omanliga. Kriminella, prostituerade, politiskt oliktänkande och personer med intellektuella funktionsnedsättningar ansågs vara ointelligenta och omoraliska. Det tyska folket skulle bestå av en enda sorts människor – ljushyade, friska, hårt arbetande, lojala män och kvinnor, som gifte sig och skaffade barn som var som de själva.
I koncentrationslägren trakasserades och misshandlades de med rosa triangel av både väktare och andra fångar. Tillsammans med judar var homosexuella de som oftast valdes ut för medicinska experiment. Exakt hur många fångar med rosa triangel som dog i lägren vet vi inte.
För att hedra dem som förföljdes under andra världskriget har flera hbtqi-organisationer använt den rosa triangeln som symbol. Den svenska hbtqi-organisationen RFSL hade en rosa triangel som sin symbol fram till slutet av 1990-talet, då de bytte till en regnbågsflagga. Den rosa triangeln har internationellt ofta använts med spetsen uppåt istället för neråt (som nazisterna placerade den) för att symbolisera kampen för homosexuellas rättigheter.
Fortsatt kriminalisering efter andra världskriget
Många år efter andra världskrigets slut var det tyst om nazisternas förföljelse och massmord av homosexuella. Efter kriget betalade den tyska staten ut pengar till personer som hade suttit i koncentrationsläger och deras anhöriga, men homosexuella och romer fick ingenting.
Den lag som förbjöd ”otukt” mellan män fortsatte också att gälla, i både Öst- och Västtyskland och Österrike. De organisationer som hade arbetat för homosexuellas rättigheter innan Hitler kom till makten kunde inte startas igen, eftersom deras verksamhet fortfarande var olaglig. Efter kriget återinförde DDR den något mildare lagbestämmelsen som gällde före nazisternas skärpning av lagen 1935, men Västtyskland behöll nazisternas formuleringar. Redan i början av 1950-talet kampanjade den östtyske gayaktivisten Rudolf Klimmer om att avkriminalisera homosexualitet. Han misslyckades, men efter 1957 tillämpades inte lagen i DDR medan den fortsatte att användas i väst. Det blev lagligt för vuxna män att ha sexuella relationer med varandra i Östtyskland 1968 och i Västtyskland 1969. I Österrike, där Josef Kohout bodde kvar, dröjde det till 1971.
Lagar i Sverige och andra länder
I Sverige upphörde homosexualitet att vara kriminellt 1944 och slutade klassas som en sjukdom 1979. Idag är de allra flesta rättigheter oberoende av om du är hetero-, homo- eller bisexuell. I Sverige finns dessutom lagar som förbjuder diskriminering och hatbrott på grund av sexuell läggning, könsidentitet och könsuttryck. Varje år anmäls hatbrott, men de flesta hatbrotten anmäls troligen inte.
Samtidigt finns kopplingen mellan rasism, homofobi och begränsande av kvinnors rättigheter kvar idag. I många europeiska länder styr högerpopulistiska och nationalistiska partier som är emot invandring och minoritetsgrupper, och som vill kontrollera och begränsa kvinnors och hbtqi-personers fri- och rättigheter.
Det tyska nazistväldet störtades 1945, men statlig förföljelse av homosexuella finns på flera håll i världen än idag. Det finns till exempel länder som kriminaliserar såväl homosexuella relationer som organisationer och manifestationer för homo- och bisexuellas rättigheter.
Hbtqi-aktivister i dessa länder fortsätter kämpa för sina mänskliga rättigheter, trots hot, trakasserier och våld från både stat och befolkning.
Texten är faktagranskad i november 2025 av Jens Rydström, professor emeritus i genusvetenskap och docent i historia vid Centrum för genusvetenskap, Lunds universitet.
Del 1 Om Josef Kohout
- Heger, Heinz (2013) Männen med rosa triangel. Översättning från tyskan av Anna Lindberg, 2013. Stockholm: Atlas
Del 3 Om normer och makt 1933
- Böök, Fredrik (1933) Hitlers Tyskland — maj 1933. Stockholm: Norstedts
- Grau, Günter (red.) (1995) Hidden holocaust? Gay and lesbian persecution in Germany 1933-45. London: Cassell
- Norrhem, Svante, Rydström, Jens & Winkvist, Hanna Markusson (2015) Undantagsmänniskor: En svensk HBTQ-historia med utblickar i världen. Lund: Studentlitteratur
- Silverstolpe, Fredrik (2000) Homosexualitet i Tredje riket. Eslöv: Brutus Östlings Bokförlag
Del 4 Fördjupning om normer och makt 1933
- Brottsförebyggande rådet (2014) 'Hatbrott 2013. Statistik över polisanmälningar med identifierade hatbrottsmotiv och självrapporterad utsatthet för hatbrott'. Rapport 2014:14.
- Grau, Günter (red.) (1995) Hidden holocaust? Gay and lesbian persecution in Germany 1933-45. London: Cassell
- Hamrud, Annika (2014). Folk, familj och fosterland: nationalismens konsekvenser för jämställdhet. Stockholm: Kvinna till kvinna, Expo
- Heger, Heinz (2013) Männen med rosa triangel. Översättning från tyskan av Anna Lindberg. Stockholm: Atlas
- Herzer, Manfred & J. Edgar Bauer (red. 1998) Hundert Jahre Schwulenbewegung. Berlin: Verlag rosa Winkel.
- Schoppmann, Claudia (1996) Days of masquerade: Life stories of lesbians during the Third Reich. Translated by Allison Brown. New York: Columbia University Press
- Silverstolpe, Fredrik (2000) Homosexualitet i Tredje riket. Eslöv: Brutus Östlings Bokförlag
- Stephenson, Jill (2001) Women in Nazi Germany. Harlow: Longman
Whisnant, Clayton (2013). Male Homosexuality in West Germany: Between Persecution and Freedom, 1945–69. New York: Palgrave Macmillan